鹤峰屏山孕育的历史文化

觅施南 5评论
  容美土司城文化的诞生地――屏山容美土司从元朝至正十年(1350年)升为府级土司,历经封建王朝二十一个帝王,共计385年历史。
  屏山,即容美土司爵府所在地,在这里,孕育产生了具有土家族与汉族文化交流特点辉煌文化。屏山,位于鹤峰县城东北12.5公里处。左边是绝壁高耸、雄奇险峻的漤水大峡谷,右边是俯视犹如地龙翻滚、仰视恰似天龙腾飞的龙渊峡,好一道天然屏障。座20平方公里的屏山被两峡交会、三面包围,就像远古飘来的巨轮,稳稳地停泊在这人杰地灵的漤水岸边。
  鹤峰屏山上,100座小山像哨兵一样,静静地守护在这一片神奇的土地上,坚守着土司的秘密,展望着未来的希望。土家先民在这里创造了不朽的奇迹,创造了山地民族的辉煌,这里就是容美土司爵府,被誉为中国土司文学诞生地。
  在这里不仅创造了严格的土司政治、繁荣的土司经济,厚重的土司文化更用开放的理念,打开山门,走出去,请进来,自觉融入华夏文化的洪流,创造出了最灿烂的土司文化。在浩如烟海的文学艺术作品中,田氏家族文学,就是土家文化和汉文化交流与融合的结晶,为后人留下了一份特别值得骄傲和珍贵的文化遗产。屏山,虽在武陵山区腹地,万山丛中,但明清两朝的宰相官员,顶尖文豪不断地游历容美,这在中国土家族历史上绝无仅有。
  容美土司文化像惊涛拍岸的漤水,滚滚东流,流人太平洋,让水位高出世界的视线。正如康熙御恩诏碑所示:"楚属各土司中,惟容美最为富强。"所以,在对容美土司实行"改土归流"的前夕,雍正特别告诫四川提督黄廷桂"兵固当备,但需密而又密","不可令彼惊疑,反致激出事端","切勿轻举妄动"。屏山,在历史的长河中,是容美土司爵府,是容美土司文化的策源地。今天,是全国重点文化保护单位,湖北省"十一五"重点旅游开发建设项目。
  小昆仑与戏楼,见证了田氏土家族独特文化现象的历史,成为容美土司的文化胜地上屏山的"船头",就是两处醒目的小昆仑与戏楼遗址,两个遗址对峙着土司文化的不朽丰碑。小昆仑高不足30米,顶平地不足一亩,与戏楼直线距离整100米。这正是土司文学和土、汉文化艺术近距离的对接。这小昆仑正是诗人、游人展开想象的翅膀,遨游土司文化无限空间的必经之路和休憩之所,是一处沉淀了数百年的鲜活的土司文学史。
  康熙四十三年(1704年),清代著名戏剧家、诗人顾彩游历容美在屏山戏楼观《桃花扇》后与司主田舜年携手登上小昆仑曾即兴赋诗一首:兹山峻极比昆仑,俯视茫茫势欲吞。览胜顿开新气象,藏书别构小乾坤。楼通阆苑奇云锁,户逼扶桑晓日温。却笑下方徒拟议,不知何处是修门。诗人把这屏山之上的袖珍小山描绘得如此巍峨壮观,实属夸张。但诗人的用意是说小昆仑诞生田氏家族文学的壮举,可与西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏、东延人青海境内的昆仑山脉的气势相媲美。其实小昆仑山原名困龙山,山的外形像一条困睡的龙。
屏山
  容美土司王田世爵"严课诸男"、"励精图治"的治司方针,成为容美文化生存强大的特殊条件。土司是一种军政合一的地方性组织。宣慰使、安抚使既是各自辖区的最高行政长官,又是本辖区的军事首领。田世爵自幼生长于战乱祸变之中,袭职之后,"痛自警惧",他认为:乱贼之祸,始于大义不明,要消除内乱,必须知书识礼,而容美只有语言,没有文字。欲"知书识礼",必须推广汉文字、汉语言。为达其目的,他首先安抚地方士兵养精蓄锐,屯兵边界,巩固疆域,"励精图治";同时,还与荆、藩、道、府密切交往,学习汉文汉语,请汉族名士进司教书。于是,这座靠近爵府的小山,便成为土司王宫学习"诗书礼义"的教读之所。田世爵还对他的8个儿子严训:不愿刻苦者,与猎犬共食同宿。自此,容美土司严令推行汉语,汉文,不仅土王宫廷贵族,就连旗长舍巴也很少有土家语的名字。
  因此定下"以诗书严课诸男"的决心。世爵的8子皆有才华,就是女子也都略晓文墨。其中,以六子田九龄最为出众,成为容美土司历史上的第一位诗人。明末清初之际,容美土司田氏涌现了一个历经六代、兴盛百多年、有名诗人达十余人之多的家族作家群,为世人所惊叹。
  《田氏一家言》不仅成为容美土司文人文学辉煌的标志,还是开放传统的见证容美土司王族田氏由于世习诗书,后由田舜年将其存诗统编成∵部辉煌巨著《田氏一家言》12卷,收入诗词近30OO首。田氏家族作家群是一个群星灿烂、成就辉煌的文化景观。南明太使严守升为《田氏一家言》作序,说"容美田氏,自汉历唐,迄今千百年,风景山河,不与人间沦桑同换,集异书、产词人,与天下诸名家唱和",并盛赞:"始知世上客,不知山中人。"
  《田氏一家言》十二卷的九大诗人中,田玄、田霈霖、田既霖、田甘霖、田舜年五位诗人,先后袭任明清册封的容美军民宣慰使之职,是土司的最高长官;田九龄、田宗文、田圭、田商霖四位诗人有的是终身不仕的"布衣",有的是王室的辅佐之臣。从宗亲血缘关系来讲,前面五位诗人为直系,田玄是田舜年的祖父,田霈霖、田既霖为田舜年的伯父,而田甘霖为田舜年的生身父亲,再加上田舜年自己,三代传承,于"工家言"中更能体现出"家"的特征。田九龄、田宗文、田圭、田商霖则是旁支。因此,《田氏一家言》的卷一为田玄的《秀碧堂诗集》,由南明宰相文安之作序;卷二、卷三分别为田霈霖、田既霖的《镜池阁诗集》和《亭诗集》;卷四、卷五为田甘霖的《敬简堂诗集》;卷六、卷七、卷八、卷九为田舜年本人的《白鹿堂诗文集》;卷十为田九龄的《紫之亭诗集》;卷十⊥为田宗文的《楚骚馆诗集》;、卷十三为田圭的《田信夫诗集》。
  严守升在《(田氏一家言〉序》中说,舜年"辑高曾以来,傍及群从著",足见当时的诗书教读及田氏家族文学在土司社会中的深远影响及普及发展。这就是著名的"田氏家族文学"。田世爵开放的思想,孕育了"田氏家族文学",构成了万山丛中广阔的视野,成就了一代代才华横溢的诗人,这山中的困龙终于走出了大山,遨游在更广阔的云天。在这里,土汉文化交流的结晶是顾彩的《容美纪游》的游记与孔尚任《桃花扇》在这里的传播。
  三百年前,江苏无锡文学家、戏剧家、旅游家、社会学家顾彩,应邀前往容美游历。这次游历传播了汉族文化,习近了土家文化,成为土家文化与汉文化交流的一次壮举⊙顾彩面对如洗的月光,登山遐思,想到田舜年在困龙山学习汉文化,精修诗词歌赋,犹如困龙醒来,已成为容美土司腾飞的象征,因此顾彩将困龙山改为昆仑山。在此时此刻,彼此之间同时更激起对心念苍生、应征抗倭、屡立战功的土司文化奠基人,被明王朝嘉其忠贞、追封为宣武将军的田世爵的怀念。唱和道:素女光辉下佚谬,仙人楼观倚层霄。岩空鹳鹤声清脆,峡怒星辰影动摇。
  别坞停云湘浦瑟,画栏残雨洞庭萧。狂吟已在高寒处,不觉临风袂欲飘。屏山的戏楼,现在仅是一个遗址,除双胞胎石柱上田舜年即兴书法的"山高水长"四个字,能隐观历史戏楼的壮观和辉煌之外,再就是龙渊峡瀑布飞泻的碰击声,漤水一泻千里、潮起潮落的涛声表达当时盛况空前的演出场面。史载"东塘著《桃花扇》传奇,流布至今,在当日已传播容美,九峰(田舜年)宴客,女优恒演《桃花扇》侑酒","每宴必演奏《桃花扇》∵…"。
  在清朝禁演的《桃花扇》,却在大山深处的屏山的戏楼里长演不衰而且成为当时爵府迎接贵。客的最高礼仪,而且将顾彩的《南桃花扇》同时演出,这就是特殊的屏山的文化现象,是一个令人深思的间题,这就是容美土司文化和汉文化融合的极至。
容美土司
  顾彩的《容美纪游》载:"余自十五年前,闻毗陵蒋子玉渊,极道容美山水之秀,主人之贤,固已心向往之,然无便往游"。顾彩是旅行家,除写诗作赋编剧外,喜游历。因此一直在寻找恰当的时机。康熙四十二年(1703年)冬,顾彩游历容美过枝江,孔尚任托顾彩带一封信给容美宣慰使田舜年,实现顾彩梦寐以求的愿望。孔尚任、田舜年,一个在山东,一个在楚西,素昧平生,何以有交?翻开孔尚任《长留集》,这个奥秘便一清二楚:"容美土司田舜年遣使投诗赞余《桃花扇》……"。原来是因为《桃花扇》,以剧会友。约在康熙十年前,喜欢戏剧创作的田舜年,派专人赴北京学习《桃花扇》。
  孔尚任虽因《桃花扇》而罢官,但还是希望这一剧作广为流传。容美土司远在荒蛮之地,朝廷鞭长莫及,何况田舜年酷爱戏剧,还写剧本。既是同行,又是知音,甘愿冒违朝廷禁令的风险,于是孔将《桃花扇》密授舜年的"文化使者"。
  田舜年排演后,写长诗盛赞《桃花扇》,孔尚任读了田舜年的长诗,亦是感慨万千。从此二人成为神交之友。康熙四十一年腊月,孔尚任回到曲阜老家,与老友顾彩过从甚密,谈及《桃花扇》在"国中之国"的容美盛演之事,孔尚任异常激动。希望顾彩佶游历之名,去容美了解这一盛况。顾彩到枝江后,县令孔振滋得知他想去容美,极力支持,找来一司中贩茶土民,带着孔尚任给田舜年的信和顾彩的一首《枝江寄田九峰使君》诗匆匆回容美秉告。诗中这样写道:天险山河带砺新,此中蹇蹇有王臣。地非绵谷难通汉,路入桃源好避秦。千载雍熙如太古,四时和煦尽阳春。j只因跨鹤迟仙驭,倘许渔郎再问津?从这首诗中,可以读出容美山河永远是那么雄、险、美、新,是因为有不辞劳苦、济君之难、忠心耿耿的田氏历代君王的安邦治国。容美虽无绵谷之险仍难以通达,但进去之后一定会感到是到了能躲避战乱,生活安逸的陶渊明笔下的古桃源⊙千百年来容美社会光明和谐、四时温暖是因为司内施行的是德政。
  我这个想到容美古桃源探秘的渔郎是来迟了:不知九峰君是否欢迎?这既是顾彩的探路诗∴又是顾彩游容美的创作纲目,通观《容美纪游》全文,都在这个纲目框架之下,也是顾彩想证实"|容美就是古桃源地"的传说与现实。
  历史的长河因为时光如流而成瞬间,田舜年结集《田氏一家言》,邀汉族名士顾彩游厉容美,写出精典的《容美纪游》以及《桃花扇》唯一在容美盛演不衰等历史重大事件,迄今已有三百多年。春秋代序已然成为过去,漤水滔滔消逝了人间往事,然而历史毕竟是真实存在的永恒,土司文化的影响、民间艺术的风韵总是恒久地昭示着未来,民族的特质、独特的文化底蕴是中国乃至世界的宝贵财富。

转载请注明觅施南网,鹤峰屏山孕育的历史文化:https://www.mishinan.cn/eswy/1870.html

查看剩余内容

相关内容推荐